的原因，但他们利用了这个机会，成功塑造了村民心中「神使」的形象，都是为了复兴家族（这分会在住持BE里展开）

        9.

        苹果的现。

        本篇引用了很多圣经的容，其中苹果代表着禁果，而德又迫住持吃“禁果”。

        【创世纪2:16-1：你不可吃，因为你吃的日必定死。】

        【创世纪3:4-5：你们不一定死，因为神知，你们吃的日睛就明亮了，你们便如神能知善恶。】

        分别是耶和华神的吩咐，还有蛇的引诱。

        而住持吃了禁果（可以理解为/），却没有迎来死亡（走上自取灭亡的路），而是“睛明亮，知晓善恶”（可以理解为和德投意合，拥有了自我）

        虽然被逐了伊甸园（与家人决裂，离开了象牙塔），却收获了更痛苦更深刻的东西。大概就是这样。

        “偷禁果”被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。

        这里也对应了（B35.归返）中静信解读新约·罗书7:15-25的那一段：“所的事自己不明白，愿意的不，憎恶的倒去，这样看来，如果所作非所愿，那么规定不可之事的律法是善的，而我所之事则是里的原罪的。”

        算是call      back。

        静信认为自己对外场村的厌恶/家族命运的抗拒是心的原罪在作祟，而也是这原罪（或者说人的自私）让她上了德。

        罪与交织，大概就是这么个觉？

        9.

        德对于住持来说，既是饱满多汁，让他重获自我的“禁果”，也是引诱他正视自己罪孽的蛇。

        “她纤细雪白的小指勾缠着他的，像一尾蛇，悉悉索索爬到他心尖上，重重收紧。”

        本篇结尾这里也表达了这个意思。

        10.

        住持的小说《屍鬼》

        正如本篇中所说，是以亚伯与该隐的故事作为蓝本创造的。

        小野大神的原著中，静信一直不明白笔该隐的杀意从何而来，后来才明白：

        “本没有弟弟。他孤独地诞生于这个世界，没有同胞。放逐的罪名不是伤害弟弟，而是伤害自己。”

        “被害人是他，加害人也是他。弟弟是绝望中的产。”

        我在（B-A-B-B74.      杀意）的结尾也明确的转述了原作的意图：

        “他将对他人的怨恨，化为对自己灵魂的排斥。在这被遗弃的土地上，被神所弃的该隐以自己的手杀死了人人的亚伯。是自己灵魂的一隅杀死了自己。”

        在原著中，静信直到最后才看穿了自己的本，并且给了答案。他将小说《屍鬼》发给了编辑，并嘱咐将版税全捐赠，从此加尸鬼，不再作为人类活去。

        本篇的安排是，他没有完成书稿。

        因为住持已经遇到了德，获得了救赎。这本蕴着自我剖析与自我厌弃的作品自然没有存在的意义。

        11.

        放逐与山丘。

        “故乡的山丘孕育鲜的翠绿，男人却被山丘驱逐，放至无而荒凉的大地”

        山丘代表着「完的秩序」，原著的描述是“天神一手建造的丽乐园”。

        我们不妨将其理解为住持的本家，也就是世代传承，秩序井然的「静室井」。